در ٤ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... کثیف نکردن شلوار

در ٦ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... پیدا کردن راه خانه (از مدرسه)

در ١٢ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... داشتنِ دوست (یافتن)

در ١٨ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... گرفتن گواهى نامه رانندگى

در ٣٥ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... پول داشتن

در ٤٥ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... پول داشتن

در ٥٥ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... پول داشتن

در ٦٥ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... تمدید گواهى نامه رانندگى

در ٧٠ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... داشتنِ دوست (تنهایی)

در ٧٥ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... پیدا کردن راه خانه (از هر کجا)

در ٨٠ سالگى ... موفقیت عبارت است از ... کثیف نکردن شلوار

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،، ،

• رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .

• رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

• رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.

• رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.

• رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ.

غمگين مباش: زيرا غم قلب را تنگ، جهره را گرفته و روح را خسته مي كند، و آرزو بوسيله آن متلاشي مي شود.

غمگين مباش: زيرا غم نه گمشده اي را بر مي گرداند و نه مرده اي را زنده مي كند، نه تقديدر را تغيير مي دهد و نه سودي عايدت مي گردد.

غمگين مباش: اگر توتنگدستي ديگري بخاطر وامي در بازداشت است، اگر تو وسيله نقليه اي نداري ديگري پاهايش را از دست داده، اگر تو از دردها شكايت داري ديگران بر تابوتهاي سفيد خوابيده اند اگر تو يك فرزند از دست داده اي ديگري فرزنداني را در يك حادثه از دست داده است.

غمگين مباش: اگر گناه كرده اي توبه كن، اگر بد كرده اي استغفار كن، اگر اشتباه كرده اي اصلاحش كن، زيرار حمت بي پايان است و دروازه باز و توبه پذيرفته شده.

غمگين مباش: مگر نمي بيني ابرهاي سياه چگونه پراكنده و شب ديجور چگونه روشن و طوفان سهمگين چگونه آرام مي شود؟ پس سختيهايت به نرمي و زندگيت به صفا و آينده ات بسوي نعمتها رهسپارند. ان شاء الله.

غمگين مباش: از انتقادهاي اهل باطل و كينه توزان،زيرا در قبال صبرت بر نقدها و كينه هايشان پاداش مي يابي و بدان كه نقدشان ارزشش را بالا مي برد زيرا مردم سگ مرده را ايذا نمي رسانند.

غمگين مباش: زيرا بيماري برطرف مي شود، مصيبت زده بهبود مي يابد، گناه آمرزيده مي شود، دين پرداخته مي شود، زنداني رها مي شود، گم شده بر مي گردد، گنهكار توبه مي كند و مستمند توانمند مي شود.

غمگين مباش: هرگاه از چاره جويي باز ماني و راهها را بسته يابي، آرزوها پايان يابند و ريسمانها كنده شوند، پس ندا در ده و بگو:

يا الله «و لا حول و لا قوة الا بالله».

و هرگاه زمين با وسعتي كه دارد بر تو تنگ آيد، و نفس تو نيز بر تو تنگ آيد، پس آواز ده و بگو:

يا الله «حسبنا الله و نعم الوكيل».

و هنگامي كه مصيبت واقع شود، و نگون بختي سر بر آرد و بحران سهمگين گردد پس ندا سر داده بگو:

يا الله «لا حول و لا قوة الا بالله».

و هرگاه تمامي دروازه هاي فرا رويت بسته گردند پس ندا در داده بگو:

يا الله «حسبنا الله و نعم الوكيل».

پروردگارا، بر چشمهاي بيدار خواب آرام و بر نفسهاي بيقرار سكون و اطمينان بياور و هر دو را به پيروزي نزديك برسان.

پروردگارا، كوردلان را به سوي نورت، گمراهان را به صراط مستقيم، راه گم كردگان را بوي هدايتت رهنمون گردان، الهي غم را از فكرمان، اندوه را از چهره مان و اضطراب را از قلوبمان بردار.

پروردگارا به تو پناه مي آوريم از هر ترتسي مگر ترس از خودت، و از هر ميلان مگر ميلان به سويت و از هر توكل مگر توكل بر ذاتت و از هر سوال مگر از بارگاهتو از هر استمداد مگر از درگاهت، تويي چاره جوي ما، اي بهترين ياور و مددگار.

مترجم: هوتسا عسکری نسب
در زندگی همه افراد‌، افکار روشنی که منجر به اختراع مي‌‌شوند و همچون لامپ بالای سر افراد ظاهر مي‌‌شوند مي‌توانند در هر زمانی‌، میان روز، شب یا حتی هنگام ترافیک به ذهن خطور كنند.

چه ارتباطی بین لامپ و کار گروهی وجود دارد؟
چارلز بچلدر (ماشین‌ساز)، جان کروسی (ساعت ساز)، لودویگ بوهم (شیشه گر) و فرانسیس بوهم (ریاضی‌دان) به کمک توماس ادیسون (مخترع)، لامپ تابان و مقرون به صرفه تجاری را که محصول کل تیم بود اختراع کردند. این اختراع تنها منوط به تلاش یک مخترع یعنی «توماس ادیسون» نبود که به ما اینگونه در مدارس ابتدایی آموزش می‌دادند. در حقیقت تحقیقات انجام شده درباره کارگروهی نشانگر این مطلب است که رهبران موفق، بدون حضور تيم‌های قوی هویتی ندارند.

مردی صبح زود از خواب بیدار شد تا نمازش را در خانه خدا (مسجد) بخواند. لباس پوشید و راهی خانه خدا شد.

در راه به مسجد، مرد زمین خورد و لباسهایش کثیف شد. او بلند شد، خودش را پاک کرد و به خانه برگشت.

مرد لباسهایش را عوض کرد و دوباره راهی خانه خدا شد. در راه به مسجد و در همان نقطه مجدداً زمین خورد!

او دوباره بلند شد، خودش را پاک کرد و به خانه برگشت. یک بار دیگر لباسهایش را عوض کرد و راهی خانه خدا شد.

در راه به مسجد، با مردی که چراغ در دست داشت برخورد کرد و نامش را پرسید. مرد پاسخ داد: (( من دیدم شما

در راه به مسجد دو بار به زمین افتادید.))، از این رو چراغ آوردم تا بتوانم راهتان را روشن کنم. مرد اول از او بطور فراوان

تشکر می کند و هر دو راهشان را به طرف مسجد ادامه می دهند. همین که به مسجد رسیدند، مرد اول از مرد چراغ

بدست در خواست می کند تا به مسجد وارد شود و با او نماز بخواند. مرد دوم از رفتن به داخل مسجد خودداری می کند.

مرد اول درخواستش را دوبار دیگر تکرار می کند و مجدداً همان جواب را می شنود. مرد اول سوال می کند که چرا او

نمی خواهد وارد مسجد شود و نماز بخواند.

مرد دوم پاسخ داد: ((من شیطان هستم.)) مرد اول با شنیدن این جواب جا خورد. شیطان در ادامه توضیح می دهد:

((من شما را در راه به مسجد دیدم و این من بودم که باعث زمین خوردن شما شدم.)) وقتی شما به خانه رفتید، خودتان را

تمیز کردید و به راهمان به مسجد برگشتید، خدا همه گناهان شما را بخشید. من برای بار دوم باعث زمین خوردن شما شدم

و حتی آن هم شما را تشویق به ماندن در خانه نکرد، بلکه بیشتر به راه مسجد برگشتید. به خاطر آن، خدا همه گناهان افراد

خانواده ات را بخشید. من ترسیدم که اگر یک بار دیگر باعث زمین خوردن شما بشوم، آنگاه خدا گناهان افراد دهکده تان را

خواهد بخشید. بنا براین، من سالم رسیدن شما را به خانه خدا (مسجد) مطمئن ساختم.

نتیجه اخلاقی داستان:

کار خیری را که قصد دارید انجام دهید به تعویق نیاندازید. زیرا هرگز نمی دانید چقدر اجر و پاداش ممکن است ازمواجه با

سختی های در حین تلاش به انجام کار خیر دریافت کنید. پارسائی شما می تواند خانواده و قوم تان را بطور کلی نجات بخشد.

این کار را انجام دهید و پیروزی خدا را ببینید.

مذهب سُنّی یکی از مذاهب دین اسلام است که اکثریت مسلمانان (۸۵٪) را در بر می‌گیرد. اهل سنت و جماعت معتقدند محمد، پیامبر اسلام، پس از خود جانشینی تعیین ننموده‌است باوجود این، وقوع غدیر خم را رد نمی‌کنند ولی مناسبت آن در مورد تعیین جانشینی را تایید نمی‌نمایند و معتقدند مردم با تشکیل شورا می‌توانند یکی از افراد از جامعه را به عنوان خلیفهٔ مسلمانان برگزینند. از این‌رو پس از درگذشت محمد، نخست با تشکیل شورا در سقیفه بنی ساعده، طبق سنت شورا و بیعت، ابوبکر را که از صحابه (یاران) و نزدیکان محمد بود برای خلافت بعد از محمد بر جامعه نوبنیاد مسلمانان انتخاب کردند.

این چهار تن به همراه امام حسن که مدت خلافت کوتاهی داشته اند به خلفای راشدین معروف‌اند که به‌ترتیب عبارت‌اند از:

• ابوبکر
• عمر
• عثمان
• علی
• حسن

مسلمانان اهل سنت، قرآن را کتابی محفوظ می‌دانند و اسلام را در پیروی از قرآن و سنت محمد می‌دانند. آنان در مسایل فقهی، ابتدا قرآن و سپس احادیث محمد و بعد از آن احادیث معتبر صحابه و اجماع را مورد استفاده قرار می‌دهند.

مذهب اهل سنت در دو مکتب اصلی اعتقادی یعنی اشعری و ماتریدی واز لحاظ علوم فقهی به پنج مذهب فرقی حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی و ظاهری تقسیم می‌گردد.

خلفای راشدین اصطلاحی‌است که از سوی مسلمانان سنی در اشاره به چهار شخصی که پس از مرگ محمد به خلافت رسیدند، به کار می‌رود. این چهار تن به ترتیب عبارت‌اند از: ابوبکر، عمر، عثمان و علی.

اهل سنت با اعتقاد به مرجعیت صحابه و اجماع آنان درباره خلفای راشدین، شرایط و شیوه استقرار خلفای چهارگانه را نمونه آرمانی و مشروع دولت اسلامی می‌دانند

جزکوی تورهگذرنیامدمارا

خواب ارچه خوش آمدهمه رادرعهدت

حقاکه به چشم درنیامدمارا

مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان: ما از رئیس جمهور و نظام جمهوری اسلامی انتظار داریم تمام افراد و اقشار ملت را با یک دید نگاه کنند و در استخدام‏ها و واگذاری پست‏‏ها و مناصب هیچ تبعیضی بین قومیت‏‏های مختلف صورت نگیرد.

و در واقع اجرای عدالت و انصاف از بزرگترین دستورات و فرامین اسلام و قوانین اسلامی است و این همان رمز بزرگ موفقیت رسول الله صلی الله علیه وسلم و مسلمانان صدر اسلام بود که آنان را به موفقیت‏ها و کمالات سیاسی و معنوی رساند.

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید با اشاره به سفر اخیر جناب رئیس جمهور به استان سیستان و بلوچستان و افتتاح کارخانه سیمان زابل از این گام موثر ابراز خرسندی کرد و گفت: این کارخانه یک کارخانه دولتی نیست، بلکه متعلق به بخش خصوصی است و در استان ما سه کارخانه از این نوع وجود دارد؛ یکی کارخانه سیمان خاش، دیگری کارخانه‏ای در جنوب استان، و سومی کارخانه سیمان زابل که دیروز به دست ریاست جمهور کشور و با حضور وزیر صنایع افتتاح و راه اندازی شد.

ایشان با تاکید بر سرمایه‏گذاری‏های مفید در چنین موارد از این جمله رئیس جمهور که "هرکس در بخش خصوصی سرمایه‏گذاری کند و کارخانه‏ای بسازد باید مورد حمایت قرار گیرد" ابراز مسرت کرد و با برحذر داشتن مردم از پرداختن به مشاغل کاذب و ناجایز؛ همچون فروش مواد مخدر و ... ، این نوع مشاغل را از ردیف تجارت و شغل خارج دانست وبه کارهای مفید و سرمایه‏گذاری‏های تولیدی دربخش خصوصی تشویق کرد.

امام جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه افزود: ما از رئیس جمهور و نظام جمهوری اسلامی انتظار داریم تمام افراد و اقشار ملت را با یک دید نگاه کنند و در استخدام‏ها و واگذاری پست‏ها و مناصب هیچ تبعیضی بین قومیت‏های مختلف صورت نگیرد و در واقع اجرای عدالت و انصاف از بزرگترین دستورات و فرامین اسلام و قوانین اسلامی است. و این همان رمز بزرگ موفقیت رسول الله صلی الله علیه وسلم و مسلمانان صدر اسلام بود که توانستند به موفقیت‏ها و کمالات سیاسی و معنوی برسند.

ایشان از دولت خواست تا با تبعیضهای مذهبی و قومی مبارزه کند و این امر را یکی از وظایف شرعی دولت دانست.

انفاق فی سبیل‏الله؛ راه حل بسیاری از مشکلات اقتصادی جامعه

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در بخش اول خطبه‏های این هفته به انفاق و خرج کردن در راه خدا و کمک به همنوعان به عنوان یکی از تعالیم سودمند و نورانی اسلام تشویق کرد و آن را نوعی تخلق به اخلاق خداوندی دانست.

وی افزود: تمامی تعالیم اسلام اعم از اوامر و نواهی برای تربیت انسان و عزت بخشیدن به او آمده است و اجرای این فرامین خداوندی هر چه بیشتر انسان را به خداوند نزدیک می‏کند. خداوند روزی دهنده (رزّاق) است و تمامی موجودات را روزی می‏دهد و برای تشبّه به این صفت خدایی باید جود و بخشش داشت و بدین ترتیب با خداوند رابطه برقرار کرد.

مولانا عبدالحمید دو راه بزرگ برای ارتباط با خداوند و نزدیک شدن به او مطرح کرد: یکی؛ تعّبد و عبادت کردن او و دوم؛ تخلق بأخلاق الله، یعنی اخلاق الهی اختیار کردن. که عفو و بخشش و سخاوت از اخلاق خداوندی است.

ایشان در توضیح بیشتر سخاوت و انفاق افزود: سخاوت به معنای این نیست که وقتی پول زیاد داشتی به دیگران ببخش و انفاق کن. بلکه با پول اندک نیز می‏توان این کار را کرد و چه بسا این نوع انفاق به حقیقت معنای سخاوت نزدیک‏تر است. در حدیث آمده است: «إتق الله و لو بشق تمرة» از خداوند بترس اگر چه بوسیله انفاق کردن یک دانه خرما باشد. خداوند متعال بخشی از مردم جامعه را فقیر قرار داده و عده‏ای را ثروت داده است تا ثروتمندان به وسیله فقیران امتحان شوند که آیا به آنان کمک و انفاق می‏کنند یا نه؟ نظام کمونیستی آمد و می‏خواست با از بین بردن ثروتمندان و از بیخ کندن سرمایه‏های شخصی این نظام را نابود کند. در واقع می‏خواست با نظام طبیعی خداوندی مبارزه کند که نتوانست و بالاخره شکست خورد.

امام جمعه اهل سنت زاهدان با تاکید بر توجه به احوال فقرا در جامعه به بیان احادیث وارده  دراین باره اشاره کرد و گفت: روزی رسول اکرم صلی الله علیه وسلم گوسفندی را ذبح کرد و گوشت‏هایش را میان مردم تقسیم نمود، در پایان از عایشه صدیقه رضی الله عنها پرسید: از گوسفند چه باقی مانده است. عرض کرد: یا رسول الله! فقط بازویش مانده و بقیه را صدقه کردیم. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: بلکه باید گفت همه‏اش باقی مانده و فقط یک بازویش از بین می‏رود. یعنی بقیه نزد خداوند باقی مانده است و با خوردن بازوی گوسفند، این قسمت از بین می‏رود. آری! خداوند، عوض صدقات و انفاق فی سبیل الله را می‏دهد، و خرج کردن در راه خدا مال انسان را زیاد می‏کند، تواضح انسان را بالا می‏برد و بخش بزرگی از مشکلات اقتصادی جامعه بوسیله آن حل می‏شود.

مولانا تاکید کرد: این ظلم است که ثروت را جمع کنید و در صندوقها و بانکها ذخیره کنید و در راه خداوند انفاق و خرج نکنید.

امام جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه به توضیح آیه کریمه؛ «یا أیها الذین آمنوا أنفقوا مما رزقناکم من قبل أن یأتی یوم لابیع فیه و لاخلة ولاشفاعة والکافرون هم الظالمون» به تشریح این آیه پرداخت و گفت: الله تعالی می‏فرماید: ای مومنان از مالی که به شما روزی داده‏ایم انفاق کنید، قبل از آن که روزی بیاید که در آن روزهیچ معامله‏ای و دوستی‏ای و شفاعتی نیست و کافران ظالم هستند. البته در این آیه منظور از شفاعت، شفاعت بدون اذن الهی نیست، در آن روز بدون اجازه خداوند سفارش کسی پذیرفته نخواهد شد. پس باید در این دنیا با خرج کردن در راه خدا، با ساختن مدارس دینی، مساجد، بیمارستانها، پلها و .. برای آن روز سخت توشه‏ای برداریم.